Chronicles

Moslem või mitte?

Välismaal, kui inimesed küsivad minult, kust ma tulen, siis ma ei mõelda, et olen Kanada. Siin ma vastan öeldes, et olen Maroko. Kogemus on õpetanud mulle, et mujal tahame teada, kus ma kodus elan, me tahame teada, kust ma olen pärit, isegi kui see on olnud vanuses. veni, vidi, vici integratsiooni test.

"Kas sa oled moslem?" Vaatamata selle sagedusele püüab see alamküsimus mind jätkuvalt valvata. Mitte, et ma olen teoloogiliselt pede; Ma ei austa religiooni ja ma ei ole tagasihoidlik minu uskumatusest ... See on ootus monosilbilisele vastusele, mis teeskleb naiivset lihtsust, mis segadustab mind.

Ma ei tea, kas mul on minu usu suhtes kiirustav ja ebakindel uudishimu või kui osalen iga päev paraadilise küsitluses: "Kas olete islami vastu või vastu?"

See on minu juuksed, mis jätavad kahtluse alla. Hüljatud naine, me teame kohe. Araabia naiste juuksed on muutunud absurdseks poliitiliseks makarooniks, samal ajal kui ma püüdsin eemale tõmmata.

Ma võin olla paranoiline, teade. See võib olla lihtne, uudishimu. Kuid tunnistagem, et kontekstis, kus isegi rahvusassamblee sees on ristisõda religioossete sümbolite vastu koos islami loori kui lipuvastase võitlusega, see fikseerimine islamile, isegi siis, kui seda ei ole. ei ole pöörane, on piisav, et täita mõned psühhoanalüüsi sessioonid.

Ma jõudsin järeldusele, et islam, tsiteerides Yvon Deschampsi tahapoole ja kontekstist välja, "me ei taha seda näha, tahame seda teada". Ja üks sõna, soovitavalt.

Kui aga on koht, kus religiooniga on ebaselge ja mitmemõõtmeline suhe, on see Quebec. Kirikud võivad olla digitaalse levikuga kiiremini tühjenenud kui katoliiklus.

See on keeruline.

Samuti lugege: Kas peaksime inimestelt nende päritolu küsima?

Minu perekond oli nagu paljud teisedki nii usulised kui ka kriitilised. Räägiti Koraanist ja Allahist, aga ka islamirežiimide autoritaarsusest ja endiste kolooniate poolt etturite poolt pandud juhtidest. Usk ja selle tugipostid, aga ka hoovused, mis rebivad püha tõe nimel, samas kui rahva taskud on taskud ja nende noored tühjus.

Ma kasvasin üles ettevaatlikult suurte doonorite vastu mis tahes kiududest. Nad on liiga tihti need, kes varjus varitsevad kogu oma keha selle vastu, mida nad hirmutavad.

2016-ndatel kanjoniseerunud ema Teresa, rahvusvaheline enesohverdamise sümbol, kuulutas oma elu, et taga jäänud kannatused ja haigused olid Jumala tahe, samal ajal kui ta tervendas oma õnnetust rahaga ja kannatustega. kaasaegne meditsiin.

On preestreid, kes vägistavad lapsi karistamatult, ja imaame, kes müüvad neid paradiisi plahvatusohtlikus vööndis. On Alexander, kes oma perekonna nimel jahti mošee.

See on keeruline.

See on mulle kõige rohkem muret, kui arutelu religiooni piiride üle ilmalikus ühiskonnas: see on liiga lihtne. Dihhotoomseid. Oleme kas islami vastu või ilmalikkuse vastu.

Need, kes kannavad loori, oleksid tingimata võtnud tee, misogiani, isegi islamismi otse; need, kes kannavad tunnilõiget, on tingimata emantsipeeritud, integreeritud, isegi vaprad.

17aastane Nobel, kirjanik ja tüdrukute hariduse aktivist Malala Yousafzai oleks seega oma loori suhtes vähendatav. Christine St-Onge'l, kes tapeti Mehhikos tema misognisti ja kontrolliva abikaasa poolt, oli kõik vaba ja sõltumatu naine.

Ilmselt on see keerulisem.

Ometi oleme küsimuse juurest "juuksed": kuidas vältida seda, mis juhtub sisse inimese pea kahjustama ühist heaolu, takistamata mõtte-, väljendus-, usu- ja ühinguvabadust?

Kas ei ole ilmalikkus kõigi uskumuste ja mitte-veendumuste kooselu selles riigis, mis ei soodusta ega kahjusta ühtegi? Kas institutsioonide neutraalsus võib tõepoolest läbi kanda? Kas diskrimineeriva algatuse enamus toetab seda põhiseaduslikuna?

Quebeci kontekstis on populaarne toetus sellele, mida Parizeau nimetas "laïcité à la française", raske kaitsta. Hirm võib olla universaalne, islami Quebecis tuleb arutada oma ainulaadses kontekstis. Ja kui tahame tsiteerida vaikivat revolutsiooni, olgem ausad: Quebec ei ole kunagi seadusi usklike vastu, kui ta vabastas end kirikust.

On midagi naerda, kui ilmalikkuse projekt suudab võõrandada mitte ainult kõige soodsamad usklikud, vaid ka ateistid. See on naasmine ruudukujule, kui me oleme selle peopesa, see kippa, see turbaan, mida me ei näe. Ma ei küsita vähem, kui ma olen moslem, ja ma ei tea, mida vastata, sest see on keerulisem.

Keeruline on juuksed rebida.

Manal Drissi on kolumnist, kõneleja, procrastinator ja soovib öelda "ironist" elukutse järgi. Ta annab meile mõtteid humoori ja huumoriga kaasaegse naise elu üllatustest.

Käesolevas artiklis väljendatud arvamused on autori ainupädevuses ja ei pruugi kajastada autori arvamusi.Chatelaine.

Vaata ka: Kas empaatiast saab vaimne haigus?